二·特别启示

A·特别启示的方式

一般而言，特别启示的方式，可以划分为三种：即神的显现、先知之言、神迹奇事。

一．  神的显现。圣经明言，神是灵，故是无形体之神。但是有时神有形地向某些人显现，表达祂的旨意，与人接近。例如耶和华在幔利橡树旁，以旅行者的姿态，与亚伯拉罕见面，为要向他预告一件事的信息，即年老的撒拉将在一年後初次生产，以应验神在前一次向他显现时所给的应许(创18)。如雅各在毗努伊勒遇见神，与祂摔跤，并受到祝福(创32：24, 30)。

有时，神的显现只限于言语的交通。例如祂命挪亚制造方舟，以避水灾。圣经没有明说，挪亚是否看见神(创6：9, 13)。又如扫罗在往大马色的路上，突然见到强烈的亮光，并听见主的声音。

神的显现也并不限于如人形体之显现，祂又藉著异象与人交谈。祂在荆棘的火焰中向摩西显现，吩咐他带领以色列民脱离埃及的压迫(出3)。另一个显著的实例，是先知以赛亚在异象中看到神(赛6)。这异象是要预备以赛亚以先知的身分，向神的百姓晓谕祂的旨意。其它如但以理多次在梦中见到异象(但7, 8)；彼得在灵里见到「不洁」的食物，并听到主的言语。

在旧约时代，神的显现中最特出的人物，乃是「耶和华的使者」，他不但传达耶和华的心意，而且具有与神同等的地位和权柄(出23：20,32；比较太23：39)；有时甚至被直指为耶和华自己(创16：7,13；出3：2,4)。玛拉基3：中所提的「立约的使者」，显然是指耶稣基督。

神显现的极峰，无疑是道成肉身的耶稣基督。祂「本有神的形像」(腓2：6)，充分显明神(约1：1，18)。保罗称「神一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里」(西2：9)。耶稣曾经亲自对祂的门徒说：「你们若认识我，也就认识我的父；人看见了我，就是看见了父」(约14：7, 9)。

最後，信徒确切盼等候主第二次的来临，以及新天新地的实现。那位预先在异象中看到的约翰，见证说：「我又看见圣城新耶路撒冷，由神哪里从天而降，我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。神要与人同在，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神」(启21：2-3)。

二．  先知之言。特别启示最通常的媒介是先知。先知是神特别拣选的人，他们的任务是传达神的旨意。神直接对他们启示祂的心意，并吩咐他们将这心意告示众人。或是立君王(撒上15：1)；或是应许(赛9：6-7)；或是警戒(何5：1)；或是劝勉(结32：12, 16)。在旧约时代，其对象主要是选民以色列人(结3：4-5；何4：1)。但神的话也曾临到外邦人，如祂差遣先知约拿向尼尼微人传扬悔改之道。而且先知曾预言，神恩惠的旨意，也将临到外邦(赛9：1-2)。

在新约时代，神藉著使徒宣扬天国的福音，以至当耶稣差遣门徒出去传道时，能对他们说：「听从你们的，就是听从我」(路10：16)。在另一处又说：「你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道」(约14：24)。

神用异象、言语等指示先知，将祂的旨意，或用比喻，或用直率的言，传达出来。所以他们可以说，他们所传的，实在是神的话(耶2：1-2；帖前2：13)。

但在每一个时代，都有假先知的出现。或是因为他们从未受到神的使命，只是以此为一种职业；或是因为他们有所畏惧而不敢直言，只想取悦于人，因此不顾神的旨意，单说那些悦耳的话(王上22：5-6,13—14)。

为要区别真假先知及真假预言，以免混乱人心，使人无所适从，神制定一个考验的标准，即凡是出于神的预言，都必会应验；反之，凡是出自人口而伪称是来自神的话，必会落空无效(申18：22；参看结12：25；罗2：15)。

有时神也藉著非先知之人的口，显明祂的旨意，例如摩西，他的主要职务是作以色列民的领袖，带领他们脱离埃及人之手，但神也利用摩西对埃及的法老传达祂的旨意(出7：1-2)。但以理虽然不是先知，但神却藉著他向外邦君王转达、并解释预言和异梦(但2：25,28；5：17；8：15)。圣灵并感动虔诚的西面，在婴孩耶稣面前，预言未来要发生之事(路2：25，35)。

三．  神迹奇事。第三类的特别启示方式，是以行动来表达的。即是说，藉著神迹，神用行动的方式来彰显祂救赎的旨意，例如以色列出埃及前後，神藉著摩西向法老所行的神迹。神迹奇事和先知之言是相互衬托的。神迹充实言语，使听到预言的人能看见神的能力，增强他们信靠之心，或使神的敌人见祂能力的表露而战兢。另——方面，先知之言解释神迹奇事的意义和目的，使看到神迹的人，领会神的旨意。基督耶稣的降世，乃是神迹高峰的表现，神亲自从天降临，取了人的形像，与人同住，显明神奇妙的救赎。