三．启示论

启示 (Revelation，原文apocalyptic) 是指「显明」或「揭开」，说明神对人所要显明的知识。其内容可分为三部分：

(一)    关于神。包括神的性格、神的旨意、神的作为，并祂与人和宇宙的关系。

(二)    关于人。包括人的来源、他的性情、生存之目的及责任、罪的影响，并他与神和世界的关系。

(三)    关于宇宙。特别是世界，包括来源、目的、结局，并与神及人的关系。

换句话说，启示是一切知识的根源，除此之外，并无其它知识来源的可能。因此，人所吸收的一切知识，全部是出于神的启示。这一点当然为非基督徒所否认，因为他是以人为出发点，认为人的智慧是独立存在的；用人的头脑来观察及分析世上一切的现象。但是基督徒却以神作为假定前题，确认祂是创造宇宙及其中万物的主宰，因此承认，人必须依据神的思想而思想，按照神的启示而解释，根据神的旨意而生活(诗36：9)。

普通启示和特别启示都是神的启示，来源相同，但方式和范围不同，性质和目的也不同。

一·普通启示

A·普通启示的来源

大致而言，普通启示也可称为自然启示，因为普通启示通常是显明在自然的现象中，其来源有三方面：

一．     大自然界。神的普通启示显明在祂所创造的大自然界中，藉此世人能看见神的存在和祂的能力。大自然的每一部份和每一角落’都彰显神(诗19：1，6)。自然中的一切现象，如四季的循环，日月星辰的转动，雨露的浇润，五谷的生长’都时时刻刻在显露神(诗65：6，12；徒14：17)。

此外，自然科学的一切现象和定律，也显明神的存在，因为这些现象和定律都是祂所创造的。神同时也赋与世人智慧和思想能力，使他能观察这些现象’并发掘这些定律(参创2：19；4：22；诗104：1，10)。自然科学的秩序和定律显示，自然界的现象并非是偶然的。科学越是发达，人越能看出自然的奇妙和伟大，因此也越发显明神的奇妙和伟大。

最後，动物的生命也显明神的存在。人体的结构，以及他的智能才干，清楚显明神创造之工的奇妙。近代医学昌明，对人体的研究有长足的进步；这样’越是感叹造物主的智慧和能力。

二．  人的心。人被称为万物之灵，因为他在基本上和其他一切动物不同。人是按照神的形像所造，与神有灵交的能力。人在直觉中知道神的存在，因为神在人的心里撒下了「宗教的种子」，或称「对神的感觉」(罗1：19)。

加尔文说：「人心甚至由于自然的本能，具有对神的感觉，我们认为这一点是无可争辩的。神使人人都多少知道祂的存在，又不时暗中叫人想起祂，为的是要使人无可推诿。」

人拥有神的形像，使人在理性上知道有神，因此当他四周观察自然的现象时，就能理解这是神所创造的世界(罗1：20)。罪进入了世界，并没有完全抹杀人内心直觉的感觉，也没有消灭人的理性和理智的运用。他的直觉和理智力的确受到极大的损害，但人之为人，因他仍带有神的形像，仍是一个理性动物。

可是，罪却使人变为一个反叛者。如保罗所说：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙」(罗1：21—22)。他尽力想压制这「对神的感觉」，却无法成功，因为他无法从心的深处挪去神放在他心里的宗教的种子。

三．  护理之中。神的启示也显明在祂的护理之工中。人类历史的演进，显明神的掌管和政权，叫人看到世界是朝著一个方向进行，实现神造世界的目的。