二． 做神学的方法（“成长”附加-- 做有至少以下含意：研究、学习、认识、持守、活出。）
我们相信神学是人对神的启示(包括普通及特殊的启示)的理解和解释与表达。但是，理解和表达的方式常常因为个人及处境的差别而使神学有不同层面或角度的表达，这些不同的方式就是做神学的方法。神的启示是那麽伟大，那麽无限，那麽广大，人可以站在不同的角度去认识和理解这个启示，也因为站在不同的角度，因此有不同的表达，因此神学不是千篇一律地只有一套的表达。从不同的角度，让我们更多的认识神启示的伟大。
启示是建立在一个基本的主体和客体现象上：
人 ——看见——> 启示 <———神的
(主观的) (分别有客观的普遍启示及特殊启示)
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认识
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神
可见人是必须经过一个主观的阶段去认识神的客观启示。
人如何以“最好”的方法去获得神的启示呢?也就是说，在主观的阶段中如何真正的获得神的启示?我们相信有两个方法：
一． 重生的生命：我们认识的神是一位活的神，也是一位赐人生命的神。罪人并不能完完全全去认识神，只有一个重生的基督徒可以真真实实的去认识神。重生的生命当然是藉著向罪悔改及接受耶稣基督为救主而来，这完全是圣灵的工作(约3：3—8)。一个重生的生命也必有新生的样式来证实出来(西3：12)。
二． 实践的印证：我们深深地相信神学知识必须以实践来印证它的真实性，也必须藉著实践来体验它的功效。如果一个人尝试只专注吸取神学的矢口识而忽略生活的应用和实践，那只能引导他进入一个死胡同或是在象牙塔里做许多“空想”的理论。这样的神学不能与他的生命发生关系，也不会从他的身上嗅到什麽神学的“香味”，而他所表达的神学也不会使听者受感动。如何去实践神学呢?答案就是去到教会(去牧养，去和弟兄姐妹一起经历神)及工场(去宣教，去传福音)上去应用神学，藉著这些亲身的经验去印证神学的真实性。
盼望我们的学生在学习系统神学时，一样认识到这两个做神学的道理。
福音派教会做神学的技巧
我们要借用当今著名福音派神学家爱立生 (M．Erickson，Christian Theology，1986，页21-31)的提议，希望把福音派教会做神学的技巧和态度让大家认识。爱立生定义说「神学是一个操练，其主要基础是按著圣经的经文，针对一个普遍的文化，根据当时的语言，面对时代的生活需要，提供一个整合的基督教信仰教义」。可见福音派神学是圣经化、系统性、针对当时的文化和时代需要、也是应用性的。以下是爱立生“做神学”的九个技巧：
一． 收集自圣经中的资料 (Collection of biblical materials)：把关于一个论题的有关经文的收集和分析，这是第一步。
二． 统合圣经的资料 (Unification of biblical materials)：希望从经文的收集中找出一个统一的主题 (common theme)，尽量避免牵强的结论 (avoid forced harmonization)。
三． 提出经文的清澈答案 (analysis of the meaning of biblical teachings)：必须把一个经文的意思以清澈和明了的语言讲解出来。
四． 提出过去的——历史上的——看法 (examination of historical treatments)：承认我们并不是第一个讨论这问题，参考过去的看法帮助我们捉出正确的问题。也不怕面对一些新派或批判性的意见，如果这些新派思想过份凭人意臆测的话，也给与适当的批评和指责。
五． 确定一个教义的原粹 (identification of the essence of the doctrine)：承认许多圣经真理是有其原本的文化背景。例如，把保罗写给腓立比教会的历史和文化背景分辨出来，找出其真理原则，然後按今日的情况应用。
六． 参考圣经以外的资料 (illumination from sources beyond the Bible)：承认神在圣经中有特殊启示，也在自然界(哲学及科学)中有普遍的启示。或者这些圣经以外的资料可提供一些解释的亮光。这里让我们看见真正的福音派学者是不怕任何学术性的研究，只是常要适可而止，不投入去作太多的“无休止的辩论”或“似是而非的学问”，坚持学术讨论目的是说明真理(真理是越辩越明的)，造就更多信徒。
七． 针对时代处境的表达 (contemporary expression of the doctrine)：说明一个神学家不只是要认识圣经的真理，也要知道如何在一个时代处境中把真理传达或表达 (communicate／expression) 出来。
八． 发展出一个中心主题 (development of a central interpretive motif)：承认圣经或神学思想是互相连贯的 (coherent)，当一个中心主题被发展出来後，让其他题目更容易与这个中心主题连贯或互通。
九． 为一个论题定位 (stratification of the topics)：这是一个把主题和副题定位的功夫，使各论题找到其位置。例如，基督再来和被提这两个论题，确定基督再来应该比被提重要，因此把被提这论题摆在基督再来的这论题之下讨论。
系统神学 2